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    《录异记》有言：鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙。周末复还中国，居汉滨鬼谷山。

    《道藏》之中也有记载：玄都仙长，晋平公时期人，姓王名栩，不知何许人，受道于老君。

    尤其是其治国思想，更是完全遵于老子的《道德经》治国篇的思想，两者的关系可以说是千丝万缕。

    魔主波旬乃是释迦摩尼成道前后之时才出现的，虽然按时间来看，或许与玄都子相差不多。但是实际上，波旬却知道对方的成道时间要远远高于自己，可以说是于这个混沌诞生之时，就已然出现的。

    为什么会这么说，这源于有关道教三清的一个记载！

    道教三清，其实，并不是同一时期的存在。

    道教三清，分别是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。而老子，则是三清中的道德天尊。

    道教之中，三清以元始天尊地位最为崇高，灵宝天尊其次，道德天尊最末。

    这并不是源于什么修为、法力的高低，而是源于成道先后。

    《太玄真一本际经》有言：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”

    元始天尊，成道于大道诞生之始！

    在第一个混沌诞生之前，元始天尊便伴随着大道一起诞生了。

    而在那之后，无数个混沌破灭、重生以后，才出现了灵宝天尊。

    在灵宝天尊之后，又经历了数个混沌破灭、重生，才出现了道德天尊，也即是老子！

    这，便是道教三清的来历。与现代神话小说不同，三清三人虽然都是道教的至高神，但实际上却很可能并不是一个时期的存在。

    魔主波旬虽然自负，可是，面对这道德天尊的弟子，却也不敢拖大。只是，他有一个疑惑想要询问：“前辈于彼岸之中出世，原本我是感知不到的。可是，你却并没有以到的大法力去取代某一凡人的前尘后世，因此，才被我以天眼通发觉。不知前辈为何要如此？”

    面对波旬的问话，玄都子微微叹了口气，并未作答，只说道：“既已被发现，那缘由为何，又何必深究？波旬，你应当知道，彼岸者并非只有我一人。就算阻挡了那法藏的转世灵通，你也是成不了气候的。何不如便就此放下野心，与我等协力，共应大劫如何？”

    魔主波旬却没有直接回答玄都子，反而，继续之前那个话题，斟酌思忖道：“让我猜一猜。前辈之所以不去顶替某个凡人，乃是因为前辈心存大德，哪怕是面对蝼蚁生灵，也不愿做减求空，抹消其前尘后世之因果，可对否？”

    (本章完)


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