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    最终洒然一笑：

    “后世都有如此神鬼手段，定然亦有我唐未曾有的治世良方。”

    “贞观尚余二十年，皇子治尚才一岁，教其心性育其才，时限亦宽。”

    话里有着一股不容人违逆的决心。

    ……

    “这不夜城不过一条街罢了，还是不如成都。”

    精神益州人刘备此刻下了论断。

    有塑像如何？名传后世如何？

    比得上我们有庙，至今依然有人祭祀吗？

    那所谓的不夜城，怎么看都不像是一个祭祀的地方嘛。

    “而且这女帝，竟是先为武后，再为女帝。”

    一时间更是让刘备想起来了此前光幕不经意的一句“吕后掌权时……”

    这武后莫非便是效仿吕后，并且最终比吕后更进一步？

    刘备虽然拿捏不准，但总觉得这强盛的王朝是否太过相似了一点？

    宦官、外戚，真能轮流来一遍的？

    一时间刘备甚至非常好奇：汉唐都已经有过两次前车之鉴了，后面的宋明没道理再来一次吧？

    孔明则是进言道：

    “这水能载舟亦能覆舟之语，主公当谨记。”

    刘备笑道：

    “百姓骇政，则天子不安位。我如何不懂？”

    孔明欣慰点点头：

    “大唐多英才，然吾汉亦不输也。”

    随后遗憾的看了一眼刘备：

    大概唯一没办法追赶的便是主君的领军能力了。

    刘备莫名其妙看看自己，随后给孔明递过去一个疑问的眼神。

    另一边的张松与刘巴两人则是眼巴巴瞧着光幕。

    刚才看这大唐不夜城的时候，刘备孔明等人已经七嘴八舌的跟他们讲了一下后世那不夜成都。

    据说繁华之色尤胜此景，因而两人都有点心痒难耐。

    尤其是本身便是成都人的张松简直恨不得钻进光幕中去。

    但可惜的是不夜城结束，光幕重新亮起后，光幕中间的还是一个醒目的光头。

    【相比较来说，虽然玄奘大师原本的目的是取经，但是他对后世影响最大的反而是《大唐西域记》。

    首先要说，玄奘大师最为难得的，应当是他对于炎黄子孙这个身份的认同。

    咱们如今还有精神阿美人，精神北欧人，精神越南人，那么佛法大兴的南北隋唐，有精神天竺僧也就不奇怪了。

    比如前面咱们说过的法显大师，与他一起到达天竺的还有一个名为道整的和尚。

    法显后来要归国时去找道整一起，但道整发愿希望能够生生世世都生在天竺，拒绝归国。

    当时已经七十岁的法显只能独自乘船归国，甚至差点死在海上。

    而与玄奘大师同时代的还有另一位高僧道宣，他当时撰有《释迦方志》，在其中长篇大论出了一个结论：

    以印度为正，唐无以翻。

    并且在玄奘归国之后，道宣在自己编撰的《续高僧传》中如此描绘玄奘大师：

    奘初到此，不觉闷绝。良久苏醒，历睹灵相。昔闻经说，今宛目前。恨居边鄙，生在末世。

    在他的笔下，玄奘因为见到了天竺的佛教圣地，就抱怨自己生在了大唐这样的边荒匪地。

    并最终形容玄奘在大唐的状态是“倍复闷绝”。

    但这可能吗？玄奘可是一人拿了大乘天、解脱天、三藏法师三个博士学位的人，甚至那烂陀寺的主持都希望他继承家产。

    玄奘法师如果真这想法，想留在天竺不是分分钟的事儿？】

    下一章就重新转回唐朝世家线了。

    (本章完)


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