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    自从两年多之前下山，孟修远的目的便是这《九阳神功》。

    兜兜转转，期间历经了这么多的事情，终于将其拿到手中。

    孟修远若说是心中不激动，那必是谎话。

    和杨姑娘赠他的那《九阴真经》残篇不同，这《九阳神功》真真是孟修远辛苦劳碌所得，多了一份不一样的意义。

    于是，孟修远拿到这四本经书之后，自然是忍不住立马就读了起来。

    他定一定神，从头细看，这神功从一开始记载的就是练气运功的精妙诀窍，慢慢诵读下去，逐渐出现了许多孟修远熟悉的经文，与他印象中的《武当九阳功》确实一模一样。

    要知道，孟修远虽主修的是《纯阳无极功》，可师父张真人早年间其实还是把《武当九阳功》也传给他了，用以开拓武学上的眼界和认知。

    现如今看着正本的《九阳神功》，发现确实是比《武当九阳功》要高明上不少。

    虽说确实有些经文内容确实是一样的，但是这部分内容只占整本《九阳神功》的十分之一左右。

    余下内容，要么是《武当九阳功》有所缺漏，要么是两者的解释截然相反。

    而以孟修远此时的眼界修为大略看去，这两篇功法中互相违背的内容当中，明显大多都是正本的《九阳神功》讲的更加玄奥精深、符合法理。

    非是妄自菲薄，贬低自家师父张真人。

    实在是那斗酒僧创这《九阳神功》时，已经将功夫练至化境，且还受了《九阴真经》的启发。

    而张三丰改编续写这《武当九阳功》时，不过是十几、二十多岁的年纪，凭着脑中残存的那点《九阳神功》的经句，结合自己的一点实践经验，能编写成这样已经算是实属不易了。

    虽然后来张三丰自己的功夫成了之后，返回来几次重新编写、删改《武当九阳功》，可由于是在《九阳神功》这儒释道三家合一的理论体系之下进行创作，终究是达不到原版的高度。

    张三丰和斗酒僧都算是不得了的高人，甚至以武学贡献来说，张三丰或许地位还能更高些。

    可是他专研道学，对儒家、佛家的许多理论不算精通，自然是在这些方面比不上三家合一的斗酒僧的。

    举例来说，就好似都是科研大老，张三丰整体科研水平还比斗酒僧高些，可到了人家专研的领域里，论文质量和科研成果自然是比不过人家的。
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